清代和田玉的历史意义

admin 2022年12月17日 23:17 298 0

清朝的玉器值钱吗?

在清代，和田玉主要是用于向皇帝进贡，加上当时的生产力发展也比较低下，所以，清代留下来的和田玉或者是它的玉器饰品等等都比较少。那么，清代和田玉现在的价值如何呢？清代和田玉值钱吗清代和田玉价值如何清代和田玉但是和田玉在清朝还是出现了短暂繁荣的黄金时期，这主要得益于被称为“玉痴”的乾隆皇帝对和田玉的喜爱和推广。乾隆时期在全国很多个地方都设有加工制作和田玉的作坊，并且对于玉雕创作亲自监审过问，针对重要的器物，他还会对画稿、制木型、蜡样，以及最后的装饰、摆设等逐一审查，亲自指示。但是后来由于清代开始了内忧外患的危难时期，乾隆皇帝也无心再顾忌和田玉的发展，所以，和田玉又陷入了低沉发展的时期。清代和田玉价值如何？古玉一般讲究品相，雕工，颜色，历史意义等等，清代和田玉不光是玉石也是古董，因此具有双重的意义和价值。因此，清代和田玉的价值要看具体的品质如何，有的几千有的上万上好多万。有的则为无价之宝。在著名的香港苏富比拍卖会上，一套盒装清乾隆御制和田玉扳指以万港元成交价，创下了玉扳指的拍卖市场最高价，这些佳绩在上世纪年代是不可想象的。清代和田玉在方寸间融绘画、书法、雕刻及故事文化于一身，使天生丽质的玉经过一番修饰后拥有了生命。明清玉牌所拍卖的成交价格基本都在上万元，成交价在万元以上的已不罕见，精品成交价更高。清代和田玉值钱吗清代和田玉价值如何清代和田玉的历史意义乾隆皇帝曾在紫禁城内还为和田玉专门设立了两个玉器造办处，这个机构就类似于现在的某某专供，是专门督办和雕刻大量的，只为朝廷定制各种玉器的地方。乾隆年间，上至皇帝专用的玉玺，下至吃饭用的碗碟，都是用大量的各种玉器精雕而成的，当然这使用最多的，要数和田玉了。

康熙雍正乾隆顺治嘉庆古钱币多少钱

康熙通宝，普品市场价在25-30元，雍正通宝，普品价在150-200元左右，乾隆、嘉庆通宝，普品价在3-5元左右。注意：它们的不同铸局、品相价是不一样的。如：乾隆宝台、大样，康熙罗汉、大样、宝台，雍正通宝的大样、宝昌局、宝武局、宝川、宝宁等局价就高一些。

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问：清宫藏“银镀金浑天仪”不能演示以下哪一种天体运行?
答：流星雨
问：养心殿后殿的天子卧室在哪一端?
答：只有东端
问：养心殿西暖阁前室的“勤政亲贤”匾额是哪位皇帝书写的?
答：雍正
问：“金瓯永固”包含了古人怎样的祈愿?
答：国家繁荣
问：清代皇后的颈间饰品，也就是领约上，应该饰有几颗东珠?
答：11
问：借养心殿西山墙所辟出的耳殿叫做什么?
答：梅邬
问：清乾隆、嘉庆年间在重华宫举行茶宴联句时所用的“三清茶”是用什么制成的?
答：松实、梅花、佛手
问：三希堂北间的通景画起到了怎样的装饰作用?
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答：松糕底鞋
问：千叟宴是清代宫廷举行的规模最大、参加人数最多的盛宴，始于何时?
答：康熙时期
问：康熙皇帝主持编纂的《律吕正义》是一本关于什么的书籍
答：音乐理论
问：内廷乾清宫、交泰殿、坤宁宫总称是：
答：后三宫
问：朝珠主体有多少颗大小、材质均一的珠子?
答：108
问：慈禧太后在何处垂帘听政?
答：养心殿
问：“富贵祥和”的吉祥纹样是由哪两种花组成的?
答：牡丹和荷花
问：故宫藏《伯牙鼓琴图》画的是哪一个传统故事?
答：伯牙路遇知音钟子期

被“嫌弃”的翡翠：雍正、乾隆、嘉庆时期的清代宫廷翡翠

被“嫌弃”的翡翠：雍正、乾隆、嘉庆时期的清代宫廷翡翠清代和田玉的历史意义第1张

目前我们能看到的大量翡翠制品，最早即为清代。笔者梳理了北京故宫博物院所藏的翡翠器物，结合文献档案中关于翡翠的记载，通过档案中翡翠名称的变化及不同时期实物的变化可以看出翡翠在历史上由石变玉，价值由低变高，由民间走向宫廷的一个过程。

清翡翠桃式洗（正、背）故宫博物院藏

雍正朝的翡翠

目前看到最早的关于翡翠的文献记载在雍正五年，据《清宫内务府造办处各作成做活计清档》载：

清翡翠桃式洗（正、背）故宫博物院藏

（雍正五年）二月十三日，御前太监王太平、刘希文、王守贵交来：松石珠三十八个、松石珠四十六个、红玛瑙数珠三串、五福石数珠一串、菜石数珠一串、砗磲数珠一串、穗子数珠一串、翡翠石数珠一串、假避风石数珠一串，以上九串无装严。

清翡翠象耳衔环瓶故宫博物院藏

此翡翠石应为缅甸翡翠，此后翡翠石在雍正七年还曾经被作为原料收贮：

七月二十一日，据圆明园来帖，内称本月十六日太监张玉柱、王常贵交来：翡翠石大小八块、红白荆州玛瑙大小四块，传旨着交造办处收贮，有用处用，钦此。

清光绪翡翠朝珠及所系黄条故宫博物院藏

从档案所记来看，在雍正朝，翡翠更多地被称之为[云产石]，从雍正七年至雍正十二年，几乎每年均有进贡，收贮，且基本为各色数珠，数量也较多，一次常有四十盘之多。如雍正十二年十月二十日：

首领太监萨木哈说：太监高玉、王常贵交：碧玉一块、绿色云产石数珠十盘、红色云产石数珠十盘、白色云产石数珠十盘、淡红色云产石数珠十盘，传旨：碧玉交造办处，再云产石数珠四十盘着配做朝（珠）装严，其金黄辫子不必做，可将鹅黄辫子的少做些，其余俱配做蓝辫子装严，钦此。

这些数珠系云南总督尹继善进贡，从其颜色看，也非常符合翡翠中的红翡色、绿色及白色翡翠。

清同治翡翠朝珠及所系黄条故宫博物院藏

至于云产石是否是翡翠，故宫博物院的同事曾专门做过比对研究，并对带有云产石字样黄条的故宫博物院藏品进行过拉曼光谱科技检测，检测结果即为翡翠。说明档案中的云产石就是缅甸所产的翡翠，只是从云南进贡而来，故称之为云产石。

乾隆、嘉庆时期的翡翠

乾隆一朝直至清末，在清代宫廷档案中除了翡翠、云产石的称呼外，翡翠还常常被称为永昌玉、云南玉、云玉、滇玉、翠玉、绿玉等。永昌即现在的云南保山，距离腾冲及缅甸的密支那非常近，是清代翡翠的集散地及制作加工地。由于翡翠是从云南进贡而来的，因此在档案中多用永昌玉、云南玉、云玉、滇玉这些称呼，估计有进贡土特产的含义在内。

清翡翠如意故宫博物院藏

乾隆十九年，记事录：四月十五日，赏准噶尔来使物件中有云南玉如意二柄。

清乾隆翡翠花觚故宫博物院藏

而翡翠、翠玉的称呼常常出现在清宫廷造办处及广东、天津、江苏等其他省份进贡的名单中。如乾隆四十五年，杂录档：（四月二十九日）江苏巡抚吴坛所进……翡翠花觚一件……着西宁差人送往京城，交于内务府大臣英廉。钦此。

对于将翡翠称为「绿玉」的提法，杨伯达先生曾对其进行过考辨，认为绿玉是以颜色命名的玉材，如果是玉类，和田白玉河、墨玉河所出之碧玉和天山玛纳斯所出之碧玉均是绿玉，清廷对上述绿玉往往称碧玉，非玉的翡翠于内廷称为绿玉。绿玉是内廷所用之翡翠的别称。不过查看文献及实物，绿玉并非专指翡翠，清廷也并非仅以碧玉之名称呼和田及玛纳斯碧玉。在乾隆皇帝眼中，和田玉中的碧玉与青玉均称为绿玉。在故宫博物院所藏的多件和田青玉器及碧玉器上也有乾隆御制诗文，其诗文题目和内容均会提到此为「绿玉」，但与实物对照，或为和田碧玉，或为青玉。

清碧玉夔龙纹璧故宫博物院藏

如故宫博物院藏碧玉夔龙纹璧，璧边缘刻有乾隆御题诗，诗之题目即为《咏和阗绿玉璧》；再如青玉百兽纹豆，豆盖内刻有乾隆御题诗《咏和田绿玉百兽豆》，曰：「和阗绿玉中为豆，命工追琢成百兽。四足双翼无不有，奇形诡状难穷究。较之夏楬胜其质，等以商玉如其旧。式取卤清周代图，想厕笾左爼之右。意存复古去华嚣，鄙哉时样今犹富。」由此看来，乾隆皇帝对碧玉与青玉并没有太多深入认识，均将其呼为绿玉。

清乾隆青玉百兽纹豆故宫博物院藏

青玉百兽纹豆盖内所刻御题诗

清翡翠鼻烟壶故宫博物院藏

明代翡翠实物至今还无法确定。目前我们看到的清代翡翠，雍正一朝虽档案中记载颇多，但因没有款识和黄条，无法从具体的实物中甄别出来。而北京故宫博物院的藏品中最早看到带有款识的翡翠是在乾隆时期。故宫博物院藏有两套双龙耳龙纹翡翠杯盘，白底，冰种，带有绿翠色及红翡色，杯身阴刻双龙纹，盘内浮雕双龙，杯及盘底部阴刻篆书「乾隆年制」款。带有年款的翡翠器并不多，这也是我们看到带年款的最早的翡翠器物。

清乾隆翡翠双龙耳龙纹杯故宫博物院藏

清乾隆翡翠双龙耳龙纹杯款识故宫博物院藏

乾隆皇帝爱玉如痴，但对翡翠却并不太喜欢，这从其题咏的诗文中可以看出，其一生题咏玉器的诗文达八百余首，但没有一首是专为翡翠器题咏的。笔者检视了乾隆时期的翡翠器，发现有限的带有乾隆御题诗的翡翠器上的诗文，没有一件是专为翡翠题写的，唯一的一件翡翠鱼式盒，还被乾隆皇帝错认为痕都斯坦玉器，而写了一首《咏痕都斯坦玉鱼》诗刻于鱼腹之内。

清乾隆翡翠鱼式盒故宫博物院藏

清乾隆翡翠鱼式盒故宫博物院藏

清乾隆翡翠鱼式盒故宫博物院藏

观此鱼式盒所用翡翠，几乎为白地翡翠，带些许绿色，质地较为细腻，乍看之下与和田白玉非常像，再加上嵌红宝石与碧玉的做工，难怪乾隆皇帝将其误认为痕都斯坦玉器，而非翡翠。其实，这是一件仿痕都斯坦玉器的翡翠器，估计是从宫外进贡，才会被乾隆皇帝误认。另外一些刻有乾隆御制诗文的翡翠则多为册页，质地大多以白色翡翠为主，部分带有翠色，所刻多为乾隆皇帝撰写的文章，如《御制圣人定之以中正仁义而主静论》、《御制知者乐仁者寿论》、《御制一日二日万几论》、《御制作福作威论》等等。

清乾隆翡翠御制智者乐仁者寿论册故宫博物院藏

清乾隆翡翠御制智者乐仁者寿论册故宫博物院藏

嘉庆时期，刻有年款的翡翠渐多，主要集中于器皿件中，如各式的翡翠碗，碗底常刻有「嘉庆年制」隶书款，材质也多以白色翡翠为主，有些带有飘花绿色，有些干脆连绿色都不带。乾隆、嘉庆时期，还有一些翡翠以绿色为主，但不讲究种水，此种翡翠多为豆青种，虽然整体看来颜色还算绿，但底色中夹杂大量白斑，以现在的眼光看，并非上好的翡翠。如刻有乾隆《御制福禄寿三星赞》的翡翠插屏，刻有「嘉庆御赏」篆书款的桃式砚等。

清嘉庆翡翠翎管故宫博物院藏

从上述乾隆、嘉庆时期翡翠的情况看，乾隆时期并未完全将翡翠纳入中国传统玉文化的体系，选择翡翠基本参照和田玉的审美标准，微透明、白地子、有温润感的翡翠材质较多，并不过分讲究种水，但也会利用翡翠不同的色彩进行巧雕，这种雕琢方法应是借鉴了玉器中巧用皮色的方法。作品主要有陈设器、实用器皿、数珠等，造型也是沿用玉器的制作形制。虽然清中期宫廷中并没有将翡翠看作是什么珍贵物种，但是在民间，翡翠价格却逐渐飙升。