荷叶鱼的寓意是什么(荷花鱼代表什么意思)

1、荷叶鱼什么寓意是什么荷叶鱼什么寓意是什么蝙蝠－福气；鞋－（谐）万事顺遂鱼跃龙门－湍急的水流鱼儿逆流而上，福到眼qián－蝙蝠嘴巴咬着铜钱。欢欢喜喜－形状似小熊的獾、猪与喜鹊”

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1、荷叶鱼什么寓意是什么

荷叶鱼什么寓意是什么

蝙蝠－福气； 蝉－禅机；

鲶鱼－年年有余； 蟾蜍－招财进宝；

鱼－金玉（鱼）满堂； 羊－吉祥；

葫芦－福禄， 竹节－节节高升；

佛手－福寿； 青莲－清廉；

荔枝－利市大开；桃子－长寿；

石榴－多子多孙；白菜－清白传家；

八卦－自然的力量；太极－阴阳调和；

寿字－长生不老；喜字－吉庆；

鞋－（谐）万事顺遂

鱼跃龙门－湍急的水流鱼儿逆流而上，眼看龙门近在咫尺，谓“通过考验，身价百倍”。

马上封侯－小猴儿坐在马背上，状似得意，表示“出将入相”不远矣。

福到眼qián－蝙蝠嘴巴咬着铜钱，意“好事当头”

欢欢喜喜－形状似小熊的獾、猪与喜鹊，表示开心与笑口常开。

喜上眉梢－喜鹊站立在梅花枝杆上，形容快乐的不得了。

富贵万年－芙蓉、桂花、万年青、长红无止境。

平平安安－花瓶与鹌鹑，居家行止一切大事化小，小事化无。

岁岁平安－花瓶里插着几穗的稻穗，旁边立着鹌鹑，谓日日是好日，岁岁有今朝。

连年如意－莲花荷叶雕刻在玉件上，遂人意、得人事、足畅无比。

连年有余－莲花荷叶下有水有鱼，不小富也难。

太师少师－大狮子和小狮子，来寓意古时候的官名，望子成龙望女成凤。

合和二仙－一shǒu拿荷花及一手捧盒子的两位小童，合和同音，祝福家人、夫妻相处和睦

1．福至心灵：蝙蝠、寿桃、灵芝。桃为寿而其形shì心，借灵芝之\'灵\'字，表示幸福的到来会使人变得更加聪明。

2．鹤鹿回春：鹤鹿与松树。古人称鹿为\'仙兽\'\'\'\'，神话故事中有寿星骑梅花鹿；鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故有\'六合\'同春之意（六合指天地和东西南北），亦有富贵长寿之说。

3．二龙戏珠：两条云龙、一团火珠。《通雅》中有\'龙珠在颌\'的说法，龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠也有群龙戏珠，还有云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。

4．流云百福：云纹、蝙蝠。见于玉牌子上，清代晚期鼻烟壶上亦见。云纹形似如意，biǎo示绵延不断。流云百福，即百福不断之意。

5．鱼龙变化：天上有一云龙，水中有一鲤鱼；一龙首鱼身，一鲤鱼翻越于龙门之上。古代传说有鲤鱼跳龙门的故事，凡是鲤yú能跳过龙门的，就可变化成龙；不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色的额头，都是没跳过龙门之鱼。鱼跃lóng门表示青云得路，变化飞腾之意。

6．福寿齐眉：蝙蝠、寿桃、荸荠和梅花。

7．松鹤延年：鹤和松树。《字说》：\'松百木之长。\'《札记?礼器》：\'松柏之有心也，guàn四时而不改柯易叶。\'松，象征长寿之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿、也有志节高尚之意。

8．喜上眉梢：梅花枝头站立两只喜鹊。古人以为鹊能报喜，故称喜鹊，两只喜鹊即双喜之意。梅与煤同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意\'喜上眉梢\'、\'双喜临门\'、\'喜报春先\'。又，图案为一喜鹊一豹者，称之为\'报喜图\'。有清代圆雕件及玉牌子。图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为\'喜从天降\'，因我国民间习俗称蜘蛛为\'蛛\'。多用于玉牌子上。图案为一獾一喜鹊者，称之为\'欢天喜地\'，见于明清圆雕。两獾相嬉，叫\'欢喜图\'，明清圆雕；两童子笑颜相对者，称之为\'喜相逢\'；四个童子手足相连者，叫\'四喜人\'。

9．马上封侯：一马上有一蜂一猴。以马上封（蜂）侯（猴）寓bǐ立即升腾的愿望、图案为一大猴背小猴者，称\'辈辈侯\'；一枫树一印一猴或一峰一猴抱印者，称封侯桂印、挂印封侯。

10．喜报三元：喜鹊三、桂元三或元宝三。古代科举制度的乡试、会试、殿试之第一名为解元、会元、状元，合称\'三元\'。明代科举以廷试之前三名为\'三元\'，即状元、榜眼、探花。\'三元\'是古代文人梦寐以求、升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂元或三元宝寓意\'三元\'，是表示一种希望和向往升腾的图案。此外还有 “三元及第”、“状元及第”、“连中三元”、“五子登科”等图案。

11．麻姑献寿；麻姑仙女手捧寿桃。麻姑，古代神话故事中的仙女。葛洪《神仙传》说她wèi建昌人，修道牟州东南姑余山。东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。自言曾见东海三次变桑田，蓬莱之水也浅于时，或许又将变为平地。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧。她的手指像鸟爪，cài经见后想：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳 。”又相传三月三日西王母寿辰，她在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品。

12．福禄寿喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人们常以蝙蝠之 “蝠”寓意幸福之“福”；借“鹿”寓意“禄”；寿桃寓意“寿”，加之以“喜”字，用yú表示对幸福、富有、长寿和喜庆之向往。

13 长命富贵：雄鸡引颈长鸣、牡丹花一枝。雄鸡长鸣喻长命，牡丹乃富贵之花，喻富贵。还有长命百岁之图案，雄鸡引颈长鸣，旁有禾穗若干。

14．五福捧寿：五只蝙蝠一个寿字。《书?洪范》：\'五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。\'攸好德，谓所好者德；考终命，谓善终不横夭。还有\'五福临门\'之图案。

15．教子成名：一雄鸡引颈长鸣，旁有五只小鸡。以雄鸡教诲小鸡（子）鸣（名）叫，寓意\'教子成名\'。还有\'五子登科\'、\'教子成龙\'、\'望子成龙\'、\'一品当朝\'等图案，表示殷切期望子孙取得成功之业绩。

16．福shòu双全：蝙蝠一、寿桃一、古钱二。这xiē图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿之yì。

17．万象升平：一象身上有万字花纹，腰背上负一瓶。万字在梵文中作Snivatra（宝利楝磋），意为\'吉祥之所集\'。佛教以释迦牟尼胸部所现的\'瑞相\'，yòng作\'万德吉祥\'的标志。武则天长寿二年（693）制定此字读为\'万\'。万象升平，表示人民祝愿国泰民安、百业兴旺、国富民强之升平景象。还有\'太平景象\'、\'景象升平\'等图案。

18．福寿三多：一蝙蝠、一桃、一石榴或莲子。《庄子?天地》：\'尧观乎华，华封人曰：\'\'\'\'嘻，圣人，请祝圣入，使圣人寿。\'\'\'\'尧曰：\'\'\'\'辞。\'\'\'\'\'\'\'\'使圣人富\'\'\'\'。尧曰：\'\'\'\'辞。\'\'\'\'\'\'\'\'使圣人多男子。\'\'\'\'尧回：\'\'\'\'辞。\'\'\'\'\'古人因以\'三多\'（多福多寿多男丁）为祝颂之词。石榴取其子多之意，\'莲子\'乃连生贵子之意。

19．三星高照：三位老神仙。古称福、禄、寿三神为\'三星\'，传说福星司祸福、禄星司富贵、寿星司生死。\'三星高照\'象征幸福、富有和长寿。亦有图案为一老寿星、一鹿、一飞蝠的，称之为\'福禄寿\'。

20．三多九如：蝙蝠、寿桃、石榴、如意。《诗?小雅?天保》： “如山如阜，如风rú陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如曰之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”诗名“天保”，篇中连用九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。图案中以如意表示“九如”。

21．多福多寿：一枝寿桃数只蝙蝠。

22．岁岁平安：穗、瓶、鹌鹑。以\'岁岁（穗）平（瓶）安（鹌）\'之谐音借意表示人们祝愿平安吉祥的良好愿望。

23．福寿无边：蝙蝠、寿桃和盘长。

24．福在眼前：蝙蝠与一枚古钱。古钱是孔方外圆，借\'孔\'为眼，钱与前同音。亦称\'眼前是福\'。

25．寿比南山：山水松树或海水青山。\'福如东海长流水，寿比南山不老松\'\'\'\'，乃常见之对联。这一图案亦称\'寿山福海\'。

26. 平安如意：瓶、鹌鹑、如意。以瓶寓\'平\'，以鹌鹑寓\'安\'，加一如意，而称\'平ān如意\'。

27．年年有余：两行鲇鱼。\'鲇与\'年\'、\'鱼\'与\'余\'同音，表示年年有节余，生活富余。图案为两条鲇鱼首尾相连者，童zi持莲抱鲇鱼者，均称\'连年有余\'。图案为一磬一鱼或一磬双鱼，一童子击磬一童子持鱼者，皆称\'\'\'\'吉庆有余\'。一妇人手提鱼者，称之为\'富贵有余\'。

28．一路平安：鹭鸶、瓶、鹌鹑。另有图案为鹭sī、太平钱的叫一路太平。以鹭鸶寓\'路\'，瓶寓\'平\'、鹌鹑寓\'安\'，祝愿旅途安顺之意。

29 福从天降：一娃娃伸手状，上有一飞田。以天空飞舞的蝙蝠即将落到手中，寓意为“福从天降”、“福自天来”、“天赐洪福”等。此外还有“五福临门”、“引福人堂’、“天宫赐福”等图案。

30 事事如意：柿子、如意。《尔雅翼》：“柿有qī绝，一寿，二多阴，三无鸟巢，五霜叶可玩，六佳实可啖，七落叶肥大可以临书。”“柿”与“事”同音，加之如意，寓意“事事如意”或“百事如意”、“万事如意”。

31．龙凤呈祥：一龙一凤。龙的传说很多，《史记?高根本纪》开始将龙和帝王联系起来，\'是时雷电洒冥，太公往视，则见呢龙干其上。而已有身，遂产高科。\'凤凰在《淮南子》一书中开始称之为祥瑞之马，雄田凤，雌回凰。龙凤是人们心中群害瑞乌，哪里出现龙，哪里便有凤采仪，就会天下太平，五谷丰登。

32．诸事遂心：几个柿子和桃。几个柿子窝为\'诸事\'，桃其形如心，表示诸多事情都称心如意。

33 suì寒三友：松、竹、梅或海、竹、石。松，“贯四时而不改柯易叶”；竹，清高而有节；梅，不惧风雪严寒。苏东坡爱竹成原，他曾济‘宁可食无肉，不可居无竹”，还题写过“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友”。松竹海被人们称之为岁寒三友，乃是寓意做人要有品德、志节。

34．必dìng如意：毛笔、银锭、如意。\'笔\'、\'必\'谐音，\'锭\'、\'定\'同言，再加如意，借意为\'必定如意\'。

35．太师少师：一大狮子，一小狮子。太师，宫名，周代设三公即大师太植大保，大师为三公之最尊者；少师，宫名，周和春富之属，即乐师也。以狮与师同是，寓意不师少师，表示辈辈高官之愿 望。宋至清代都有此圆雕玉器。图案为一大龙、一小龙者，称之wèi“教子成龙”，“望子成龙”。

36 ．八仙过hǎi：八个仙人手持宝器下有大海波涛。古代神话传说中的八仙，即李铁据、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、益采和、韩湘子、曹国重。八篇故事多见干后、宋、元、明文人的记载。“八仙过海”的故事流传最广，据说，八仙在厌贺王母娘娘寿辰归途中跨过东洋大海，各用自己的法宝护身为开，竞相过海，以显神通。

37．群仙祝寿：众多仙人各持礼物。传说三月三日王母娘娘寿诞之日，各路神仙来祝贺，以此取其吉祥喜庆之意。

38．渔翁得利：鹤蚌相争状，páng立渔翁。《战国策?燕策二》：\'赵且伐燕，苏代为燕渭惠王曰：\'\'\'\'今者臣来过易水，蚌方出屋，而鹤啄其肉，蚌合而钳其喙。鹤曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦为鹤曰：今日不出，明回不出，即有死鹤。两者不肯相shě，渔者得而并禽之。\'\'\'\'\'比喻双方相待不下，第三者因而得利。

39. 平升三级：瓶上插有三戟。\'píng\'与\'平\'同音，\'戟\'\'级\'。\'平升三级\'乃表示它运亨通，祝愿连升三级之意。

4O．嫦娥奔月：一仙女人月宫状。嫦娥，神话中后羿之妻，后羿从西王母chù得到不死之药，嫦娥前吃后，遂奔月宫。

41 四海升平：四个娃娃抬起一瓶。四个小孩（海）抬起（升一瓶（平），表示四海升平，表达人民厌恶战乱、热爱和平之善民愿望。

42 ．流传百子：开嘴石榴或葡萄、葫芦。旧时传说，周文王有百子。以石榴子多表示百子，还有“子孙葫芦”之说。有“百子图”、“麒麟送子”、“莲生贵子”等图案，表示“子孙万代”、“万代长春”等愿望。

43.．八宝联春：八件宝器。\'八宝\'分两类；佛家八宝有***、luó、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、孟长八件宝器，俗称\'轮螺伞盖、花罐鱼长\'。道家八宝，即八仙护身法宝，为渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛八件宝器。八件宝器相连接的图ànchēng之wèi\'八宝联春\'huò\'八宝吉祥\'。。

44．官shàng加官：雄鸡和鸡冠花。

45．麒麟图：一兽，头上一角，狮面、niú身，尾带鳞片，脚下生火，其状如鹿、麒麟，古代传说中的动物，古称之为\'仁兽\'，、多作吉祥的象征。\'麟凤龟龙，谓之四灵\'。《礼记?礼运》：\'山出器车，河出马图，凤凰、麒麟皆在郊倾。\'\'砸\'同\'籁\'即沼泽。汉代跨上的麒麟图案与马和鹿的样子相似，汉后逐渐完善了麒麟的形象。地毯及文物中的麒麟图案，多为\'麒麟送子\'、\'麒吐玉书\'等。因麒麟是瑞兽，又借喻杰出之人，麒麟送子、麒tǔ玉书皆有杰出人工降生的寓意。

46，四艺图：琴、棋、书、画。琴棋书画是我国古代文人雅工日常生活中必不可少的文玩，用以增进学识，提高雅兴。图案中\'四艺\'的造型设计古朴、优雅，富有韵律感。

47．玉堂富贵：玉兰花、海棠花、牡丹花。用干玉牌子shàng。

48 ．博古图：鼎彝钟磐、瓷瓶玉件、书画盆景等各种器物造型，种类繁多。博古图给人以古色古香之感。博古图由《宣和博古图》一书而得名。《宣和博古图》共三十卷，书成于宣和五年（1123）后，著录当时皇室在宣和殿所藏的古代铜器，共二十类八百三十九件，集宋代所出青铜器的大成，故谓博古。

49．五世tóng堂：五个柿子和海棠花。图案以谐是寓意，表示古人期望升宫、富贵、五代团聚的美好愿望。多为圆雕团状件。

50．英雄斗智：一鹰一熊作争头状。《本草》：\'虎鹰翼厂丈余，能搏虎。\'《诗?小雅》：\'维熊维罪，男子之祥。\'yīng与英、熊与雄同音。猛禽凶兽相斗，二勇相争，智者胜。还有一松树上落一鹰，地上有一熊，作相互怒视欲斗之式的图案，以此比喻英雄大智大勇。

51.八骏图：八四姿态不一的骏马。传说周穆王有八匹骏马，名称说fǎ不一。《穆天子传》卷一：\'天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。\'拾遗记?周穆王）：\'王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二明翻羽 行越飞禽；三名奔宵，夜行万 里；四名超影，逐日而行Z五míng逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。\'其他传说均由此而派生。

52．伯牙摔琴：一人举琴面对一墓，旁立一老人。出自俞伯牙与钟子期相交故事。传说春秋战国的，俞伯牙善弹琴，一日乘用游至汉阳江口，命童仆取琴焚香，调弦转轸，一曲未终而弦断，疑有人听琴，令左右搜之，遇樵夫钟子期。二人登舟促膝而谈，意合知音，结为兄弟，约定采年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故。伯牙闻知，泪如涌泉，去子期坟前祭拜，并割断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问：\'先生为何摔此琴？\'伯牙道：\'摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？！春风满面自朋友，欲觅知言难上难。\'故有俞伯牙摔琴谢知是之说。

53．天女散花：一仙女提花篮作撒花状。佛经故事。《维摩经?观众生品》记载，维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身，即皆坠落，至大弟子，便著不坠。天女说：\'结习未尽，花著身耳。\'谓以天女散花试菩萨和声闻弟子的道行。宋之间《设斋叹佛文》：\'天女散花，缀山林之草树。\'故取其\'春满人间\'之意。

54．天马图：一飞马，马主两翼。天马一词，最初见干《楚辞离骚》、《史记大宛列传》和《淮南子》等书中。张蹇使西域得乌孙好马，名日天马。后得大宛汉血马，比乌孙马强壮，改乌孙马为西极，大宛马叫天马。史书记载，汉武帝\'获汗血马来，作西jí天马歌\'。元狩三年（前119）后，天马发展成\'龙之友\'、\'龙之媒\'的地位。神话故事\'天马行空\'，使人想象出\'马生两翼\'。马为龙友，被称为龙马。《西游记》中有白龙马，便是一例。天马似马又生翼，空中行走又似龙。

55．踏雪寻梅：风雪中一老人头戴浩然巾，骑驴过桥，手持梅花。踏雪寻梅是根据后代诗人孟浩然的故事编写而成。孟浩然（689一约740），襄州襄阳（今属湖北）人，少年好学，酷爱梅花，早年隐居鹿mén山。年四十，游长安，应进工不第，还襄阳。临行前留给王维一首诗，王维私邀人内署，适唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，维以实告，玄宗大喜，沼浩然出，诵所为诗，玄宗以为无求仕之心，即入还。孟浩然《留别王维》诗云：\'jì寂静何待？朝前空自旧。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。\'孟浩然转驴过渡桥踏雪寻梅，已成为我国古代诗人之佳话。

56．龟鹤同龄：图案皆为一龟一鹤。《韵会》：\'龟为甲虫之长。\'龟寿万年，是长寿之象征；鹤是仙禽《崔豹古今》 “鹤干年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。”龟鹤同龄，乃同享高寿之意。

羅漢的原名為阿羅漢，為梵語Arahan的音譯。意為殺賊、應供及不生。在早期的佛教中，阿羅漢是究竟的解境界，與佛果無別，但大乘佛教興起後，將阿羅漢貶低，視為小乘的最高果wèi而已，其上還有譬薩及佛陀的果位。

羅漢比較人性化，並不定形，可以隨心塑造，創造性亦較強；但他們亦同時擺脫生死輪迴的苦難，進入「諸漏已盡，萬行圓成，所作已作，應辯已辯」的境界。

中國較早期的羅漢像(唐代期之前)，是十六羅漢，並非十八羅漢。十六羅漢的形象始於唐代，唐三藏翻譯了一本《法住記》，指出釋迦牟尼曾囑十六羅漢常住人間，隨時顯化以普度眾生。

隨著時間的流逝，到唐末至宋初由十六尊羅漢發展成十八尊羅漢，流行中國及西藏二地。引入羅漢像後，受到善信們廣泛的祟bài，後來他們並成為佛教藝術重要的創作體裁。

因為梵語並不普及，所以現時各尊luó漢像的名字和梵語的音譯有少許出入。

皆大歡喜尊者

菩提達摩尊者

彌遮迦尊者

婆舍斯多尊者

淨諸業zhàng尊者

摩拏羅尊者

般若多羅尊者

成傑慈心尊者

伏虎尊者

佛陀難提尊者

濤淨慧尊者

鳩摩羅多尊者

寵méi尊者

婆修盤頭尊者

伽耶會多尊者

不如密多尊者

須菩提尊者

降龍尊者