句容茅山古玉!中国五大古玉之一

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考证之一为丁沙地遗址所出土的玉角等古人加工衣料。其玉脉也被划为石矿开采殆尽今天的溧阳小梅岭玉石和句容茅山玉石,良渚文化小梅岭料(属透闪石和田玉成分),某些出土史前玉器已经无法断定玉料的产地。

茅山玉石,产于句容茅山、玉晨观北的冷水涧,旧名苍龙溪。

句容茅山古玉!中国五大古玉之一  第1张

关于茅山石,《格古要论》最早提出。这是一本权威性的古玩全书,该书卷六《珍宝论。石类玉》中云:“句容茆山石,白而有光,有水石,冷、白色,或有水路,或有饭糁。色好者与真玉相似。”清康熙年间《句容县志》记载:“茅山石次玉而坚润,《南畿志》曰即《禹贡》瑶琨。”即为《书经。禹贡篇》中所云:“扬州贡瑶琨” (扬州地望相当今之东南地区,为史前河姆渡、马家浜、崧泽、良渚等古文化群体活动的地区。)之意,说明夏朝时茅山石已贵为朝廷贡品。《南畿志》为明闻人诠、陈沂纂修嘉靖刻本,由此可知明人已明确茅山石为瑶琨。而茅山石最早用于礼器的时间,应为新石器时期,考证之一为丁沙地遗址所出土的玉角等古人加工衣料,系良渚文化用玉。茅山石其历史价值及影响不言而喻。六十年代初,茅山玉石古产地因蓄水灌溉沉入湖底,其玉脉也被划为石矿开采殆尽

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今天的溧阳小梅岭玉石和句容茅山玉石。为良渚文化用玉。古曰“瑶琨”。

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从史前古玉研究分析资料可知,各地出土古玉都有了本质不同的改变,很多已经从感官不能直接判断是出自哪里的玉种。由于文化区域与年代的不同,各地用玉也是种类繁多,因年代久远,都失去了玉石的本来面目。有些出土玉器的化验证明不是本地玉种,或是相隔千里之遥的玉种,成为不解之谜。良渚文化小梅岭料(属透闪石和田玉成分),红山文化岫玉,还有南阳玉的古人开采,蓝田玉等等。而良渚用料就有岫玉,难道远古时候岫玉就从东北一直到了江南?某些出土史前玉器已经无法断定玉料的产地。(现在检验为透闪石成分的就是和田玉,是和田玉但产地不明)咱不去分析各个有着玉文化区域玉器的用料到底是哪里,但要知道,这些区域用的玉料主体不是新疆和田玉,就是说史前神玉制玉用的玉料主体应该是地方玉(岫玉用量最大)而不是和田玉(新疆产地,其他产地的玉为地方玉)。这就说,远古时代我们的祖先发现玉变奉为神玉的这个玉不是新疆产的和田玉。而和田玉为什么成为了后来中国历史用玉的主体?在什么时候我们的祖先接触了和田玉?接触和田玉并保留了和田玉,形象的说就是丢弃了岫玉、独玉等地方玉。换言之就是丢弃了他们世代奉为“神”的地方玉,而去崇尚了和田玉。由此可知和田玉有着什么样的神力与魔力让古人改变了用玉?这可不是普通的转变。应该说这是对神敬拜的一次大的变革!这个问题会在《灵玉》篇章分析。

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“珣玗琪”“瑶琨”“球琳”为我国古代三大古玉品种。

“珣玗琪”“瑶琨”作为古代祭祀用品,启用之早、神瑞功能之高等方面远远超过球琳(和田玉),后来古人在筛选过程中终于接受了“球琳”(和田玉),而放弃了“珣玗琪”和“瑶琨”

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