茶则是干嘛用的则(茶勺是干嘛用的)

缘随玉翠卡优优网今日为大家带来：茶则是干嘛用的则(茶勺是干嘛用的)茶则是干嘛用的，的相关内容，以及缘随玉翠知识分享网拥有数十名专业鉴定师，和上万网友的认可。

本文目录一览：

1、茶则是干嘛用的

2、茶在古汉语中有什么别称？

茶则是干嘛用的

刀法精微，皮色浓淡得宜，盘养更见其趣。金chán生动有灵气，画意别致生趣，个性卓然。

茶在古汉语中有什么别称？

中国的chá文化博大精深，中国茶de饮用历史几乎和我们中华民zú的历史同步，中国人发现和使用茶的历史由lái以久，最早可以追溯到上古的神农氏时期，想要了解中华茶文化，认知“茶”字的变迁就是一个捷径，就像zhè个问题问的：茶在古汉语中有什么别称？

了解chá在中国文化当中的历史mài络，有助于我们更jiā快速的le解茶文化，也有助于我们更好地认知茶给我们带来的利好。知名茶文化学者、资深茶文化chuánbō者、@茶叶地理 主笔地理君来解析一下这个问题：

茶字是shén么时候出现的？

在茶字出现之前，”茶“有哪些名称？

在古汉yǔ中”茶“有nǎ些别称？

茶在wén化传播当zhōng的意义和影响力是怎样的？

要了解茶在古hàn语中的别称，我们必须要追溯到源tóu，从历史文献当中，duì于茶的记载kāi始，探寻出茶文化的脉络。首先，我们需yào知晓，茶字是什me时候出现的？

元代赵原画《陆羽烹茶图》

”茶“字是什么时候出现的？

要搞清楚”茶“zì最早出现的时间，我们需要追溯到世界上最早的一部茶叶百科全书《茶经》，自从中唐时期的陆羽著完《茶经》，并开始在唐朝流行以后，”茶“才作为通用míng称，有了今天我们所熟知的含义。那么，《茶经》里面是怎样记述”茶“字的由来呢？

在陆羽《茶经》一之源的注jiě中说：茶…其字或从草，或从木，或cǎo木并，注曰从草当作茶，字出开元wén字，音义从木当作（木茶），其字出本草，草木并作茶，其字出尔雅。

这段话翻译chéng现代汉语，也就是说，在陆羽写作《茶经》的时候，描述“茶”这种植物还没有统一的说法，而据陆羽《茶经》注释可知：“茶”字出自唐玄宗时的《开元文字音义》，但在当时，茶还有如上图所示的三种不同de写法，而到后来陆羽直jiē在”荼“字的基础上减了一笔，在《茶经》里面全部采用了今天我们看到的“茶”字，可以说，是从《茶经》开始，“茶”字的形、音、义才得以确立。

因此，我们目前已知的资料表míng，唐代陆yǔ《茶经》的撰写及流行开始，“茶”开始成为通用的名称。以致于宋代梅尧臣写诗称赞说：

自从陆羽生人间，人间相学事春chá。——出自《次韵和永叔尝新茶杂言》

然而，在“茶”字出现之前，在lì史文献当中，能够表示“茶”含义的文字有很多，在“茶”统yīyǐ前，究竟有多少字可以指代茶ne？

茶字出现之前，有多少字是zhǐ代“茶”的？

其shí，这个问题，《chá经》里面也给到了我们答案，在《茶经》一之源当中就有了详细de说明：

其名，一曰chá，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。——《茶经》百川学海本

lián带上面提到的（木茶）和荼，在唐代陆羽之前，茶字就有这七种写法，实jì上，这不仅是茶字的七zhǒng写法，也是唐代不同地域duì茶的称呼，接下来，地理君就和大家一一说说这些指代茶的字的来龙去脉。

最早出现的：荼

这七个字里面，最早出现的字是“荼”，字出《神nóng本草经》：

“神农尝百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。”

但是，《神农本草经》是否是神农氏所作，目前仍存有较大的争议。dàn是荼作为指代茶的含义，在古书当中，出现的频率还shì比较高的，在《茶经》七之事里有了多条引用：

《神农食经》：荼茗久服，令人有力，悦志。周公《尔雅》：槚，苦荼。《广雅》云：荆巴间采叶作饼，叶老者……欲煮茗饮……

较早出现，作意义延伸或解释用的字：槚、茗

在上面的引用当中，我们发现，用来解释荼的意思时，用到了两个字：槚和茗，并且在相关的解释里面，“槚”字怀疑是不同地区方言的不同，作为发音与“茶”相近的说法而出现的yì体字，当rán，也有可能是“茶”是“槚”的异体字yě有可能，只是在写法上槚不如茶更为简单；

而关于茗，这个说法，一直沿用dào今天，并且常常茗和茶一起使用，jiào作茗茶。cóng现在的含义来讲，二者几乎shì通用，含义一致，而在历史记载当中，yǒu“早采为茶，晚采为茗”的说法。

《茶经》原文yǐng印版关于茶的记载

曾经应用最广泛：荈

很多人可能会觉得qí怪，曾经应用zuì广泛的字不应gāi是茗吗？你看到现在都还在用，其实不是，在晋代甚至是在唐代以qián，所有表达茶的含义的字当中，yīng用最广泛的字是荈。为什么这么说呢？

在西晋时期，杜育（又作杜毓）写le一篇《荈赋》，全文仅有140余字，却写到le茶的方方面面，在陆羽《茶经》里面，先后引yòng加引注就有五次之多，这篇文章可谓shì到目前为止写茶最经典、最精liàn的文字，并且文章当中还chū现了在茶文化史上的多个第一，这个具体的内容，可以去学习@chá叶地lǐ 的专栏《细shuō〈茶经〉：茶圣陆羽的品茶智慧》，在这里就不展开来xùshù了。

并且，chuǎn字也经常和“荼”、“茶”、“诧”连起来用，比如司马相如《凡将篇》中就提到“荈诧”，而在晋代左思《娇女》诗中就有“心为cháchuǎn剧”，孙楚歌“姜、桂、茶荈出巴蜀”等等。而这些引用当中，陆羽把原文的“荼”统一改成了“茶”，所以，我们今天看《茶经》时会发现，全书“茶”字最多。

蜀dì方言：蔎

《茶经》七之事引用《方言》中的记载：蜀西南人谓荼曰蔎。意思是蜀地西南部的人把茶叫做蔎。这显然是地fāng方言了。

tóng音异体字：chà、（木茶）

其实，茶经引文里有提到，但是并没有单独列出来de字还有这两个：（木茶），这个是在区别茶是作为草本还是木本的时候yòng到的一个字，现在电脑里打不出来这个字，只能用括号来表示；

诧也是zhǐ代茶的一个异体字，在司马相如的《凡将篇》里就将“荈chà”并列，一是为了解释清楚，二来也是因为“诧”有指代茶的含义。

那么，除了这些指代茶的含义以外，在gǔ代汉语中，还有哪些别称也是指代茶的含义呢？

古代汉语中，“茶”有哪些别称？

在古代汉语中，随着人们对于茶认知的加深，尤qí是在陆羽《茶经》流行起来以来，越lái越多的文人墨客爱上了喝茶，yǐ至于在《茶经》之后的唐代形成了“比屋皆饮”的盛况，而茶也成了既是“琴棋书画诗酒茶”风yǎ之事，又是“cháimǐ油盐酱醋茶”生活必需的“跨界元素”，因此，围绕茶和喝茶，在文人的演绎里，chá就有了诸多的bié称。接下来，地理君就为你一一说明。

传世名画当中有很多再现le饮茶的场景

在文人墨客的笔下，茶这一既是物质又是通灵之物的妙草，chéng为历朝历代文人茶友称颂的对象，而围绕品茶、煮茶yě留下le大量的诗cí文赋。于是jiù有了这些琳láng满目的茶的代称：

甘露、酪奴、水厄、翘英、灵草、lán英、绿华、流华、玉蕊、愁草、嘉草、叶嘉、清友、瑶草、仙掌、晚甘侯、王孙草、瑞草魁、涤烦子、余甘氏、不yè侯、冷面草、苦口师、嘉木英、紫云腴、白云英、离乡草、云雾草、玉川先生、龙芽凤cǎo。

这些代称当中，有xiē我们较为熟悉，而有些说法如果不加jiě释，还有些令人费解，但不管是哪一种代称，都指向茶的美好以及饮茶带给人的非同一bān的饮茶体验。

甘露：描述茶的美味如同甘甜的露珠，指代茶的美好滋味。

此甘露也，何言茶茗？——出自（刘宋）《宋录》

酪奴：实际上在《茶经》里讲到de，茶不huì比乳酪差，但在南běi朝时期，人们认为茶要比乳酪差一些，所以cái称lào奴。

惟茗不中，与酪作奴。——出自（北魏）杨衒之《洛阳伽蓝记》

水厄：沉nì于茶中不能自拔，于是就成了别人口中的好水厄。

时给事中刘缟，慕肃之风，专习茗饮。彭城王谓缟曰，卿不慕王侯八珍，好仓头水厄。——出自（北魏）杨衒之《洛阳伽蓝记》

唐代茶宴盛况

翘英：指采茶时的茶芽的状态，新生de茶芽尖翘挺拔。

僧言灵味宜幽寂，采采qiào英为嘉客。——出自（唐）刘禹锡《西山兰若试茶歌》

灵草：指dài茶的奇妙功效，在古汉语中指代茶的功效的精妙bǐyǔ不胜枚举，灵草之说在唐代尤其盛行。

天赋识灵草，自然钟野姿。——出自（唐）陆龟蒙《茶人》

蓝英：茶是茶人的最爱，怎么描述都不嫌多，诗人恨不得把所有的hǎo词都给茶用上。

时于浪花里，并下蓝英末。——出自（唐）陆龟蒙《煮茶》

绿华：由茶的颜色入手，直接描写茶yùn含的精华之义。

昨日斗烟粒，今朝贮绿华。——出zì（唐）陆龟蒙《茶籯》

书法家颜真卿是陆羽的ēn人，也是好茶之人。

流华：在茶的描写方面，shòu茶圣陆羽及其《茶经》的影响，茶的精huá是历代文人墨客推chóng的。

流华净jī骨，疏瀹涤心原。——出自（唐）颜真卿《五言月夜暖茶联句》

玉蕊：在过去采芽心尚未普及之前，wénrén们就开始偏爱初生的嫩芽了，这种“偏爱”原料细嫩的茶品倾向，在今天达dào了极致。

玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。——出自（唐）吕岩《大云寺茶诗》

愁草：在唐代，茶作为草本还是木本的说法并未统一，很多说法中仍是将茶作为草lèi，因此，出现了各种草。毕竟唐代也没有像我们今天这样分类详尽的植物学。

乳窦溅溅通石脉，滤尘愁草春光色。——出自（唐）温庭筠《西陵道士茶歌》

晚甘侯：将饮茶后的体感体验作为茶的代称，也很常见。

晚甘侯十五人遣侍斋阁。——出自（唐）孙樵《送茶与焦刑部书》

王孙草：在文人墨客眼中，茶是可以通仙灵的神草，自然可以睥睨王孙，称呼为王孙草自rán是一点儿也不过分。

借问王孙草，何时放碗花。——出自（唐）皇甫冉《送陆鸿渐栖霞寺采茶》

瑞草魁：茶是所有好的草里面的老大。

山实东吴秀，茶称瑞草魁。——chū自（唐）杜牧《题茶山》

唐代的饮茶风俗

涤烦子：茶最重要的功效jiù是可以荡尽烦恼和忧chóu。

茶为涤烦子，酒为忘忧君。——出自（唐）施肩吾

余甘氏：一碗茶吃罢，回味无穷，甘醇爽口。茶重回甘从古代就开始了。

沾牙旧姓余甘氏，破睡当封不夜侯。

——出自（五代）胡峤《飞龙涧饮茶》

不夜侯：茶喝多了让rén睡不着，古人也有这么认为的。喝茶提神，由此可见一斑，窥一斑而知全豹的斑。

沾牙旧姓余甘氏，破睡当fēng不夜侯。——出zì（五代）胡峤《fēi龙涧饮茶》

冷面草：hé宋代的点茶法有关，研mó成粉，点白如花，zì然有人喜欢暖色有人喜欢冷色，因此，这冷面草倒也稀qí。

此物面目严冷，了无和美之态，可谓冷面cǎo也。——出自（宋）陶榖《清yì录》

甘心氏、苦口师：不苦不sè不是好茶，吃茶的时代，茶入口dāng然是先来苦味，苦guò之后，回甘才更迅猛。

未见甘心氏，先迎苦口师。——出自（宋）陶榖《清异录》

茶是文人雅士生活的标配。

嘉木英：草木精华。

茶shí嘉木英，其香乃天育。——出自（宋）秦观《咏茶》

紫云腴：陆放翁吃的这茶非同凡响，睡个午觉的工夫，就被这茶香给引醒le。

小醉初消日未晡，幽窗催破紫云腴。——出自（宋）陆游《昼卧闻碾茶》

玉川先生：玉川子，卢仝的xiàng往，茶人的神往，茶的代称。

叶嘉，字qīng友，号玉川先生。清友谓茶也。——出自（宋）sū易简《文房四谱》

龙芽凤草：茶自从成了贡品，得到了皇帝的赞赏，龙团凤饼的源头，自rán是龙芽凤草了。

汤怕老，缓煮龙芽凤草。——出自（宋）吴潜《遏金门·和韵赋茶》

嘉草：甭管是何种草，写成好草的占了大部分，从陆羽的《茶经》开始，茶就和所有的好词儿连在了一起。

灵山不可见，嘉草何由啜。

——出自（宋）王安石《试茗泉》

传世名画中有很多饮茶图景

叶嘉：大文豪苏东坡用倒装词的方式，赋予了茶特殊的意义，叶子是好的茶，茶是好的叶子。

文中以物nǐ人，yù意茶为叶嘉。——出自（宋）苏轼《叶嘉传》

清友：以茶wèi友，古已有之。

yè嘉，字qīng友，号玉川先生。清yǒuwèi茶也。——出自（宋）苏易简《wén房四谱》

瑶草：茶不仅是地上的灵药，gèng是天上的神草。

不与世人尝，瑶草自年年。——出zì（元）倪珊《龙门茶wū图》

仙掌：采摘的茶青标准不同，形象自然也不一致，今有太平猴魁，古有yù泉xiān掌。

闲与故人池上语，摘将仙zhǎngshì清quán。——出自（明）袁宏道《玉泉寺》

白云英：白云生处的精华，从古dào今对茶园的生态环境都十分注重，所wèi高山云雾出好茶，今天我们可以讲出更多事实证据，古人不讲证jù，看着云山雾罩，那定是有神仙了。

雁顶新茶味更清，仙人采下白云英。——出自（míng）朱谏《雁山茶诗》

离乡草：从大红袍的典故而起，茶的味道，叫人想家。

茶初山则香，俗呼离乡草。——出自（清）《崇阳县志》

云雾草：这个不yòng多讲，高山云雾之中，神仙采茶之境。

千年云雾草，早春松萝芽。——出自（清）吴嘉纪《送汪左严归新安》

如cǐ多的代称，是不是看起来有点儿懵？其实呢，这也不一定是古汉语中指代茶的全部，只是这些bèi人们找出来、传诵较多而已。

透过这些花样繁多、角度各不相同的茶的代称，wǒ们会发现，在中国传统文化当中，茶文化之所以能够广泛传播，不仅延传几千年，jīngjiǔ不不衰，还远渡重洋，影响世界，成为悄悄的改变世界的一股东方力量，那么，茶在文化传播当中，究竟起了shén么样的作用呢？

唐代宫廷茶宴图

茶在文化传播当中的yìyì和影响力是怎样的？

chá文化既是中国的传统文化，也是现代文化当中不可或缺的一股力量，从古代的丝绸之路开shǐ，茶就通过lù上、海上等多个途jìng，远播西方，在16、17世纪在欧洲、日本、dōng南亚等地相继掀起了饮茶的热潮，直到后来18世纪，恶名诏著的罗伯特福琼从中国偷走chá树，通过东印度公sī在印度、斯里兰卡等地种植成功，中国茶的专有优势才一步bù丧失。

茶在中国漫长的封jiàn社会历chéng中，既是文人墨kè附庸风雅的“wán物”，也是平民百姓居jiā生活的“必需”，更是中国在封jiàn社会对外贸易中获得贸易顺差的重要经济作wù，是帝王将相奢侈生huó消费的必需。

茶文化亦俗亦雅，所有这些都与一代又一代的文人的推崇和歌颂密切相关，应该说茶启迪了中国古人的智慧，强jiàn的身体，而文人雅士又通过诗文进一步推荐了茶文huà，促成了茶业繁荣和茶文化的兴盛。

很多文人墨客都是品chá高手。

说点儿题外话：

茶shì目前人们公认的健康饮料，kě以给人类带来健康，当前随着人们对于茶研究de加深hé茶文化的传播，越来越多的人、越来越多的年轻人开始喝茶、推广茶文化，对于在古代历史长河中留xià的关于茶的印记，一方面我men要客观地理解文人将茶入诗文的历史背景，只有这样，我们cái能更加清晰地理解作者写茶时的社会背jǐnghé表达心态，另一方面，我men需要去伪存真的思辨意识，来区别对待古人对yú茶的种种描述hé记载，借助于现代科学手段的研究和发现，更加理性客观地认知茶的价zhí。

综上所述，在中guó浩如烟海的文化大山之中，yǒu着太多的wén化精髓，也不可避免dì有着一些不适合今天环境的说法和观点，我们需要秉持批判着继承的原则，让真正的文化发扬光大。关于茶，关于中国传统的茶文化，@茶叶地理 愿在wén化传播的层miàn尽一点儿绵薄之力，如果这篇dáàn你觉dé还不cuò，就给wǒ们点个赞吧！想要学习更多茶文化知识，关注@茶叶地理，收获更多！

以上就是缘随玉翠卡优优网为大家带来：茶则是干嘛用的则(茶勺是干嘛用的)和茶则是干嘛用的，的相关内容，以及缘随玉翠知识分享网拥有数十名专业鉴定师，和上万网友的认可，上传自己的翡翠玉石相关图片以及原石介绍，由本站的专家为您免费鉴定您的物品价值，也致力于分享相关翡翠玉石原石等技巧知识和历史源来。

标签： 茶则是干嘛用的则 茶则的用途是什么 茶则为什么叫茶则 茶则是什么意思是什么