玉石之根本:玉石養人之心、魂、身、德

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  第一境界,養身


  兩千多年前古希臘的柏拉圖就曾提出過「身體詩學」說,提出只有健壯的身體,才能充滿鮮活的力量和擁有飽滿的精神;因此,他主張「用體育來照顧身體」,以「精力旺盛的體魄」,來享受生命,享受生活,享受工作,享受勞動成果。


  俗話說:流水不腐,門樞不蠹。生命的活力源於運動,強健的體魄源於鍛煉。因此,不管工作多麽的忙碌,都要抽出一定的時間來活動活動四肢,舒絡舒絡筋骨,運運周身之氣。


玉石之根本:玉石養人之心、魂、身、德  第1张




  第二境界,養心


  單純的養身,雖然讓人的生命有了健康的軀殼,但是,還是不能讓人過上高品質的生活;中國有一句古話:「人活在世,活的就是『心情』二字!」這話可謂是說到了點子上,誰不想活的順心隨意、幸福快樂呢?然而,世事千變萬化,境遇紛繁復雜,人生不如意者十有八九,那麽,怎麽才能讓自己活的如坐春風、如沐春雨呢?這就需要在一個「養」字上下功夫了。心是一片沃野,善養者,花馨木秀,果實飄香;不善養者,荊草漫生,一片蒼涼。


  養心六法


  1、靜心。靜能生慧,智者無憂,計較是疼,比較是痛,淡然是福。


  2、定心。不以物喜,不以己悲。


  3、安心。盡人事而順天意,隨遇而安即得幸福。


  4、正心。心術不正損人害己,意誌不堅諸事難成。


  5、寬心。心有多大,舞臺就有多大。


  6、平心。胸有平常心,幸福自然來。



玉石之根本:玉石養人之心、魂、身、德  第2张

  第三境界,養魂


  如果把養生工程比喻為修建一座寶塔的話,養身修建的是塔基,養心修建的是塔瓶,那麽,養魂修建的便是挺立蒼穹、對話以太、靈光閃爍的塔頂了。


  玉是什麽?有人說玉是金錢,有人說玉是玩物,有人說玉是寄托,也有人說玉是哲學,玉是生命,玉是世間萬物。


  賞玉,需要的是一種平和的心態,拋卻利益的牽拌,任思緒完全沈浸在那方流轉的玉石中。玩工識藝是一種樂趣,解讀原石的自然之美同樣是一種樂趣,從那渾然天成的玉石中領會造物主的神奇,品悟其中蘊涵的萬種玄機。


  讀質,將一方玉石握於掌中,首先感覺到的是一種重量,沈甸甸,不同於揚花的輕飄,那是一種責任,是一種包容,是大丈夫的寬厚胸懷,「地勢坤,君子以厚德載物」這不正是中華民族幾千年來篤實忠厚的傳統美德嗎?


  讀肉,於指間細細把玩,子玉肉質溫潤細膩,清晰油光的毛孔仿佛無時不在輕柔的呼吸,即使白度不是最佳,也絲毫不影響它如君子般溫和仁義的品質。


  讀形,雖然歷經千萬年流水的洗禮,棱角已被磨圓,但退卻了年少的輕狂,留下的卻是歲月賦予的一份成熟與堅忍。


  讀皮,子玉常帶漂亮的皮色,點點灑金,艷麗棗紅,班駁鹿皮,每一種皮色都是一首詩,一幅畫,一種語言,一段歷史。展開想象的翅膀,你會發現皮色本身就是一種藝術,而且皮色是歲月的積累,從中似乎可以窺見時光如白駒過隙,千萬年靜靜流淌。


  讀瑕,輕撫它的點點傷痕,一處淺裂,一條水線,一塊僵皮,那不是瑕疵,那是大自然於時光的流轉中在它身上鐫刻的痕跡,如同飽經風霜的老者頭上的絲絲銀發,臉上道道溝壑般的皺紋。大多玩玉人追求的是無暇,是羊脂,但世界上根本不存在無暇,羊脂也沒有固定的標準,花費大把的時間和金錢去追求本不存在的東西只會讓人心力憔悴。人賞玉,玉讀人,從人對玉的態度亦可看出人的包容心。玉的瑕是自然天成的,而人的瑕卻出於自身對物質的貪念,與玉相比,人倒有幾分自愧不如了。


  讀音,輕輕扣擊,玉石聲音清脆悅耳,舒展清揚,沒有一絲混沌嘈雜,從中讀懂了為人之道除了悅己更要悅人,獨樂樂,與人樂樂,孰樂?


玉石之根本:玉石養人之心、魂、身、德  第3张


  以玉養德:


  玉之為物,得天地之精,具五德之美,為天人合一之靈。擷日精月華之靈玉,可以為萬物,不僅以其為山石、草木、器皿,更應承載道德、精神。地現美玉於人間,我輩琢玉人?人之初性本善,人以五德之手指,把玩具五德之玉,品玉之美,愛玉之德,敬玉之道,通過玉這一載體通達大道於天。蘊涵豐富文化精神內涵的玉作會聚天地靈氣於其中,不飾雕琢的璞玉也不失其能量,但為追求世俗好惡,追逐市場風向的世俗化產品,因製作者的初衷少德,玉之德也將隨之離散。


  愛玉為物,敬玉為德。愛玉者貴玉之價,敬玉者修玉之德。愛玉者好好玉不好不好之玉,敬玉者以玉為師,修己達人,不嫌玉瑕。玉聚天地之靈氣,蘊自然之大智慧,人之智慧需要修行,人之覺需要頓悟,在思想精神的層面上,玉可謂引領修行之聖品。

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