第一境界，養身
兩千多年前古希臘的柏拉圖就曾提出過「身體詩學」說，提出只有健壯的身體，才能充滿鮮活的力量和擁有飽滿的精神;因此，他主張「用體育來照顧身體」，以「精力旺盛的體魄」，來享受生命，享受生活，享受工作，享受勞動成果。
俗話說：流水不腐，門樞不蠹。生命的活力源於運動，強健的體魄源於鍛煉。因此，不管工作多麽的忙碌，都要抽出一定的時間來活動活動四肢，舒絡舒絡筋骨，運運周身之氣。
第二境界，養心
單純的養身，雖然讓人的生命有了健康的軀殼，但是，還是不能讓人過上高品質的生活;中國有一句古話：「人活在世，活的就是『心情』二字!」這話可謂是說到了點子上，誰不想活的順心隨意、幸福快樂呢?然而，世事千變萬化，境遇紛繁復雜，人生不如意者十有八九，那麽，怎麽才能讓自己活的如坐春風、如沐春雨呢?這就需要在一個「養」字上下功夫了。心是一片沃野，善養者，花馨木秀，果實飄香;不善養者，荊草漫生，一片蒼涼。
養心六法
1、靜心。靜能生慧，智者無憂，計較是疼，比較是痛，淡然是福。
2、定心。不以物喜，不以己悲。
3、安心。盡人事而順天意，隨遇而安即得幸福。
4、正心。心術不正損人害己，意誌不堅諸事難成。
5、寬心。心有多大，舞臺就有多大。
6、平心。胸有平常心，幸福自然來。
第三境界，養魂
如果把養生工程比喻為修建一座寶塔的話，養身修建的是塔基，養心修建的是塔瓶，那麽，養魂修建的便是挺立蒼穹、對話以太、靈光閃爍的塔頂了。
玉是什麽?有人說玉是金錢，有人說玉是玩物，有人說玉是寄托，也有人說玉是哲學，玉是生命，玉是世間萬物。
賞玉，需要的是一種平和的心態，拋卻利益的牽拌，任思緒完全沈浸在那方流轉的玉石中。玩工識藝是一種樂趣，解讀原石的自然之美同樣是一種樂趣，從那渾然天成的玉石中領會造物主的神奇，品悟其中蘊涵的萬種玄機。
讀質，將一方玉石握於掌中，首先感覺到的是一種重量，沈甸甸，不同於揚花的輕飄，那是一種責任，是一種包容，是大丈夫的寬厚胸懷，「地勢坤，君子以厚德載物」這不正是中華民族幾千年來篤實忠厚的傳統美德嗎?
讀肉，於指間細細把玩，子玉肉質溫潤細膩，清晰油光的毛孔仿佛無時不在輕柔的呼吸，即使白度不是最佳，也絲毫不影響它如君子般溫和仁義的品質。
讀形，雖然歷經千萬年流水的洗禮，棱角已被磨圓，但退卻了年少的輕狂，留下的卻是歲月賦予的一份成熟與堅忍。
讀皮，子玉常帶漂亮的皮色，點點灑金，艷麗棗紅，班駁鹿皮，每一種皮色都是一首詩，一幅畫，一種語言，一段歷史。展開想象的翅膀，你會發現皮色本身就是一種藝術，而且皮色是歲月的積累，從中似乎可以窺見時光如白駒過隙，千萬年靜靜流淌。
讀瑕，輕撫它的點點傷痕，一處淺裂，一條水線，一塊僵皮，那不是瑕疵，那是大自然於時光的流轉中在它身上鐫刻的痕跡，如同飽經風霜的老者頭上的絲絲銀發，臉上道道溝壑般的皺紋。大多玩玉人追求的是無暇，是羊脂，但世界上根本不存在無暇，羊脂也沒有固定的標準，花費大把的時間和金錢去追求本不存在的東西只會讓人心力憔悴。人賞玉，玉讀人，從人對玉的態度亦可看出人的包容心。玉的瑕是自然天成的，而人的瑕卻出於自身對物質的貪念，與玉相比，人倒有幾分自愧不如了。
讀音，輕輕扣擊，玉石聲音清脆悅耳，舒展清揚，沒有一絲混沌嘈雜，從中讀懂了為人之道除了悅己更要悅人，獨樂樂，與人樂樂，孰樂?
以玉養德：
玉之為物，得天地之精，具五德之美，為天人合一之靈。擷日精月華之靈玉，可以為萬物，不僅以其為山石、草木、器皿，更應承載道德、精神。地現美玉於人間，我輩琢玉人?人之初性本善，人以五德之手指，把玩具五德之玉，品玉之美，愛玉之德，敬玉之道，通過玉這一載體通達大道於天。蘊涵豐富文化精神內涵的玉作會聚天地靈氣於其中，不飾雕琢的璞玉也不失其能量，但為追求世俗好惡，追逐市場風向的世俗化產品，因製作者的初衷少德，玉之德也將隨之離散。
愛玉為物，敬玉為德。愛玉者貴玉之價，敬玉者修玉之德。愛玉者好好玉不好不好之玉，敬玉者以玉為師，修己達人，不嫌玉瑕。玉聚天地之靈氣，蘊自然之大智慧，人之智慧需要修行，人之覺需要頓悟，在思想精神的層面上，玉可謂引領修行之聖品。
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